トランスパーソナル心理学/精神医学では、人間は発達の後期段階において、個人的な関心を超えたものに重点をおくようになるという点が重視され、従来の心理学的発達論が拡張されて捉えられている。すなわち人間の発達は、自我の確立以前の「前個的（プレパーソナル）」段階から、個人として十全な自我機能をもつ「個的（パーソナル）」段階を経て、（その確立の後に）さらにより包括的な視点をもった「超個的（トランスパーソナル）」段階へと至る広範囲な枠組みに立つ点が重要な特徴である。ここでは従来の心理学や精神医学において一般的に認められてきた「生物・心理・社会的モデル」は、「生物・心理・社会・霊的（biopsychosocial-spiritual）モデル」へと広げられている。人間の「心」には、従来の科学的学問の枠組みからは抜け落ちてしまう重要な要素が数多く認められるが、上記の枠組みに立ち、新たな現代的・科学的観点に立って心理学的・精神医学的研究の推進を図ることが本学会の主要目的の一つである。

　玉座を意味するドイツ語Thronは、ギリシア語のthronos（「座席」の意）に由来する。階層的な秩序をもつ社会には必ず、頂点に立つ王や皇帝が座るために、高い所に聖なる座が設けられた。公の場で、座してなお「普通の人びと」よりも高い位置を占めるためである。やがて玉座そのものが絶対化され、統治権の象徴とされるようになった。（後略）

　木は地に根を張り天に枝を伸ばしているので、人間と同じように「２つの世界に属する存在」であり、上－下を結びつける仲介者とされている。多くの古代文明では、特定の木や林苑全体が神々や精霊などの超自然的な存在のすみかとしてあがめられただけでなく、木はその周囲に宇宙全体が秩序づけられた宇宙軸と見られることも多かった。（中略…北欧神話の宇宙樹ユグドラシル・マヤの聖なるカポックの木等の例）
　聖書に登場する木では、楽園にある禁断の実をつけた「知恵の木（善悪の知識の木）」がよく知られている。（中略）このような聖樹は、ほとんどの古代民族の間に見られたが、それは自然に生えた木の場合もあれば、宇宙的なシンボルとして理想化された木の場合もあった。
　キリスト教の図像においては、木は神の御心にかなった人生のシンボルであり、年ごとに成長と衰退を繰り返すため、生と死と復活をあらわす。一方、実を結ばない木や枯れ木は罪人の象徴とされた。キリストの十字架は、後に楽園の「知恵の木」から作られたといわれるようになり、それ以来敬虔な人々にとっての「生命の木」となった。この「生命の木」は枝や葉をつけて描かれたり、「エッサイの根（木）」〔キリストの家系をダビデ王の父エッサイを根とする系統樹として象徴的に表現した図像〕に擬せられたりした。
　樹木をめぐる象徴表現や樹木崇拝は古代の自然信仰の名残りをとどめている。自然信仰においては、木は木材を供給するだけの存在ではなく、魂をもつと考えられた。（中略）
　特に聖母マリアは、精霊の祝福を受け、その果実としてこの世に救世主をもたらしたことから「生命の木」とみなされた。（中略）
　西洋のキリスト教圏には、枯れた木や枝や杖が神の恩寵の証として緑の芽を吹くという伝説が広く流布している。中世の彫刻に見られる、芽を吹いた枝をもつ「樹の十字架」は、このような復活の象徴と結びつき、木が落ち葉と冬の静けさを経て新たに芽吹くことを思い起こさせる。
　あるユダヤの伝説によると、族長アブラハムは行く先々で木を植えたが、どうしてもうまく育たなかった。ところがカナンの地に植えた１本だけは、みるみるうちに高く伸びた。そしてアブラハムはこの木によって、人が真の神を信じているか、偶像を崇拝しているかを知ることができた。その木は正しく信じる者の上には枝を広げて木陰をもたらしたが、偶像崇拝者には枝を高く伸ばすだけで木陰をつくろうとはしなかったのである。しかしそれでもアブラハムは偶像崇拝者を見捨てず、彼らが正しい信仰を受け入れるよう心を砕いた。「アダムは、知恵の木の実を食べたために世界に死をもたらした。しかしアブラハムがやって来て、別の木によって世界に再び救済をもたらしたのである」。（後略）

２匹のヘビが左右対称に巻きつき、上端で互いににらみ合っている伝令使の杖（あるいは魔法の杖）。杖の先端に１対の翼が添えられることもある。神々の使者ヘルメスのシンボルで、ギリシア語ではカリュケイオンあるいはケリュケイオンと呼ばれていたが、ヘルメスがメルクリウスとしてローマ神話に導入されたのに伴ってカドゥケウスの名で呼ばれるようになった。伝令使の杖は元来はヘビではなく、はためくリボンで飾られていたという。
　この杖を象徴的に解釈しようとする場合、杖自体はしばしば精神分析の見方に沿って男根のシンボルとみなされ、また２匹のヘビはそれに寄り添いながら交尾を行っているものと考えられた。実際、動物学上の観察においても（コブラなどの）いくつかの種が、交尾の際の「儀式」として、上体を起こして「ダンス」をすることが知られている。（中略）
　G.A.ベックラーは『紋章学』(1688)の中で、ヘルメスの杖の由来について語る古代の神話を紹介しつつ、次のように述べている。
　「このシンボルはそもそも、ヘルメスがアポロンから１本の杖をもらったことに端を発している。ヘルメスがそれを携えてアルカディアまで来たとき、互いに噛み合っている２匹のヘビを目にした。そこで彼が２匹の間にこの杖を投げつけたところ、両者は和解した。そのためこの杖は、先に述べたように平和のしるしとみなされるようになったのである。このしるしの意味するところは、争いの毒は、平和的で穏やかな言葉によって和らげられ、取り除かれるということに他ならない。またこの杖を、錯綜した議論の中から正しい結論、すなわち何が正で何が不正かを導きだそうとする論理的討論技術と結びつける者もいる」